贞观五年，辛卯。

二月，甲辰（十四日），皇帝御驾自岐州九成宫回京。

皇帝召开廷议。

长孙无忌再次请求为皇太子举行冠礼，因为皇帝回来的晚，原拟好的二月十八的吉日已经错过，再筮吉日二月二十四日。

“今东作方兴，恐防农事，宜改十月。”李世民坐在御坐上面无表情的回答。

今日三拜三罢宰相的萧瑀也参加了廷议，现任太子太傅的萧瑀上前，“据阴阳不若二月！”

李世民却依然直接驳回，“吉凶祸福在于人，如果动辄依靠阴阳，不顾礼义，能够得到吉祥吗？依循正理而行，自然地有吉祥。农耕时最忙，不可失去时机。”

皇帝连续驳回几位宰相的请求后，缓缓开口，“说到古礼，古代天子于每年亲自到田间耕作，表示重农。《礼记·祭统》云，天子亲耕于南郊，以共齐盛。《谷梁传》天子亲耕，以共粢盛。汉代盐铁论也说，故春亲耕以劝农。”

“朕近来读史书，经常读到古代帝王亲耕，周礼注曰，古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”

“周天子，亲耕藉田千亩。”

“昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……“。

“然晋时南迁，后魏来自云朔。中原分裂，又杂以獯戎。代历周隋。此礼久废。”

李世民朗声道，“刚才诸位大臣认为要恢复古礼，要为皇太子行加冠礼，朕以为这个提议很好，当年隋文帝结束南北三百年分裂，尽去胡俗旧风，恢复周礼汉制，复汉家衣冠，做的非常好。只是有些礼仪还是没能恢复，比如冠礼，再比如这藉田之礼。”

皇帝说了半天，最后说出了自己的打算，要恢复古礼，不但要恢复冠礼，也要恢复藉田之礼。

“司农寺于城郊择田千亩，以行皇帝耕藉之礼，亲祭先农民，躬御耒耜。”

他还提出，王公百官，也应当恢复这个古礼，按周礼，天子亲耕千亩，诸侯百亩，所以王公贵族们也要行耕藉礼，亲王国公，要亲耕百亩，其余一至九品官，各九十亩到十亩。

殿上一片惊讶，谁也想不到皇帝居然又要恢复这么一项古礼来。

可问题是，本来大家是要讨论为皇太子加冠礼的，可现在皇帝却扯出二月耽误农时，要改到十月，而皇帝偏偏却又提出要恢复耕藉礼，这耕藉礼却正是原本太子加冠礼的时候。

这就不免让人浮想连篇了。

亲耕藉田制度始于周代，本意是要让奴隶主统治集团们称知稼穑之艰难，于是周初就制度了亲耕藉田制度，将把它做为国家的一项十分隆重的典礼，每年在立春之前的九日，天子就要事先斋戒沐浴，表示敬诚，到了立春天耕之日，举行盛大的亲耕藉田仪式，先由天子以农具翻一下土，然后公三下，卿九下，大夫二十七下，最后庶民们将千亩田耕完。

这个制度的本意是很好的，表示统治阶层对于农业的重礼。

制度推行以来，后代遵行不替，周宣王因为不藉千亩，还曾引起一番议论。汉代之时，汉文帝曾发布诏谕说，朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，并强调为天下先，从此之后，皇帝亲耕，皇后亲蚕，就成为制度执行。

虽然西晋末年大乱，五胡做乱，衣冠南渡，北方走马灯似的五胡十六国多是游牧部族，对于亲耕之礼并不重视，大多荒废，但后来北魏统治北方，积极汉化，孝文帝就曾两次亲耕藉田，以鼓励搞好春耕生产。

只不过这也只是昙花一现。

今天李世民要重新恢复废弃长达数百年之久的藉田之礼，宰相们也没有反对的理由。可偏偏在太子要举行加冠礼的时候提出，还要太子的加冠礼推迟到十月，耐人寻味。

皇帝不但要自己举行亲耕大典仪式，甚至还要京城百官，也要在公廨田或职田或是自己的田庄上进行藉田礼，而地方官更要带地方官吏们举行耕藉礼，以率百姓力田务本。

李世民轻易的带偏了方向，让廷议变成了对恢复耕藉礼的讨论，比如选在南郊还是东郊，比如祭祀天地、社稷、神农，再比如要不要建一个观耕台，到时方便皇帝观看王公百官们耕田。

要调动多少禁军随行护卫，要不要再搞点活动，比如打一场马球比赛什么的。另外，举行这么重大的典礼，要邀请哪些人出席，要不要大赦天下，或是给那些七八十岁的老人赏赐衣帛，又要不要对一些勋戚贵族子弟授以出身等等。

孔颍达提议，春耕之后，大赦天下。

而陆德明提议，春耕过后，可以考虑改元庆贺。

······

一群六部九卿尚书侍郎等大臣们讨论激烈，反倒是那七位宰相在那里没吭声。