无生老母真空家乡。

后世提起这八个字第一反应就是白莲教。

但实际上无生老母的信仰起于罗教跟源远流长的白莲教相比罗教至今的历史不过五十年是明朝正德时期才诞生的流派。

不过从嘉靖到万历年间罗教迅速发展以运河漕工为基础以南直隶和浙江为主要根据地信徒众多大肆招揽民众包括沿海的徽商都多有信仰无生老母。

这份速度引起了各方的警惕佛教说它“虽非白莲而为害殆有甚于白莲”明廷则认为其“皆讳白莲之名实演白莲之教”因此从万历四十六年开始全面查禁罗教销毁罗教典籍此教贬为“邪教”无生老母也就成为了“邪神”。

然后预言成真了。

被贬为邪教的罗教真的与白莲教相融合无生老母后来居上取代弥勒佛成为白莲教中最广大的信仰到了清朝时教徒皆侍奉无生老母如释迦摩尼、弥勒佛、燃灯佛都成了无生老母的下属。

正如赵公明由厉鬼、到瘟神、最终成为财神中国神祇多有变化无生老母的最终版本就十分牛逼她无生无灭开创天地阴阳阴阳对应伏羲与女娲结合后生出九十六亿皇胎原灵遣往东土但是这些原灵在红尘中迷失了本性无法返回无生老母不忍差遣神佛下凡临世领着儿女返归天界也就是真空家乡。

所以她不仅是创世神又是救世主什么释迦摩尼、太上老君都是无生老母派下来的道佛都成了小弟偏偏还能取得普遍的信仰根据后世分析是因为父严母慈深入人心对慈母的依恋与敬慕在宗教信仰中得到体现……

都是妈妈生的自然要信仰老母。

当然现在这个年代无生老母还是一个新兴的、能行走在阳光下的祭祀信仰。

李彦记得自己刚刚苏醒小倩骑在他身上时看管的两个书生张环何竟交谈就有提到“无生老母在上”因为在东南地区广泛分布着罗教的信徒和去道观寺院里祭祀拜龙王拜土地一样没什么忌讳的。

“无生老母会和白莲教会产生纠葛么？”

陆炳自己虽然说出了无生老母却也不太相信这一南一北两个本来扯不上的教派会有什么联系。

不过身为锦衣卫他还是有一套验证办法的：“李神医我有一个想法不妨收集宣扬无生老母的宝卷送去五绝洞当着那些蛇妖烧毁看看它们作何反应……”

蛇妖失去内丹后正处于最虚弱的期间难以掩饰真实情绪李彦表示赞同：“陆都督此举简单明了可以验证。”

陆炳对着朱四关照：“你做此事前与陶公子沟通好五绝洞是友非敌不要产生误会！”

“请都督放心！”

朱四领命行礼离开迈开双腿飞速去办。

李彦道：“久闻陆都督礼贤下士如今所见名不虚传。”

陆炳笑道：“何为下士？在我看来都是能人便是那蛇妖也是有本事的自当尊敬！”

他有了“琼香丹”与朱四正常接触之前的惊惧散了大半恢复平日里的状态眼见炼丹告一段落：“不知李神医家中可有酒水我们畅饮一番如何？”

李彦道：“家中并未备下我唤一位帮忙买些吧。”

陆炳本来想拉一拉关系闻言有些尴尬：“这倒不用麻烦……”

话到一半他的眼睛勐然瞪大就见一个满身腱子肉的老头从地上跃了出来：“尊上有何事？”

李彦简单地写了一份菜单再将一个钱袋递了过去：“去城东的醉春风订些酒菜再送两壶玉流香过来多谢了。”

“嘿不客气！”

腱子肉老头接过钻入地下消失无踪表情还挺欣然。

陆炳既觉得诧异又有些理所当然：“这……这是土地神？”

李彦道：“土地正神要回应信仰庇护杭州这是污秽信仰凝聚出的邪土地接下来随着污秽的清除他的自我人格即将消失回归到正神体内就希望在最后时刻做些事情……”

陆炳这才意识到自己刚刚误解了这位并没有将神祇随意驱策倒是发出感慨：“所以跑跑腿也好么？没想到神祇也是如此！”

李彦道：“世间生灵都有七情六欲诸般烦恼神仙相较于凡人自是长生逍遥其乐无穷却同样要渡三灾九劫有所述求并不奇怪。”

陆炳不自觉地点点头：“这么一说我好受多了神仙也有烦恼我们凡人有个烦心事又算个什么呢？哈哈！”

听得这位乐观大笑李彦也微微一笑。

而就片刻的功夫邪土地已经钻了出来两手提着醉春风的食盒不愧是土地神索超见了都只能汗颜。

李彦招呼着一位锦衣卫头头一位当地土地邪灵入了堂内：“一起用膳吧。”

三人各自入座最为饥饿的自然是陆炳迫不及待地用起佳肴来邪土地同样风卷残云地吃着。

李彦慢条斯理地夹了几快子就不感兴趣。

自从修炼金丹大道内外境界越来越纯粹凡俗美味佳肴于他而言已是杂质居多近乎于半辟谷的状态。

从某种意义上他修炼下去会和龙女一样要求越来越高必须吃灵食最好也参加蟠桃盛宴享用天地灵珍。

陆炳当然没有这个麻烦虽然自己的体香盖过了酒香依旧咕都咕都痛饮下去勐地一抹嘴发出了无比惬意的声音：“活过来了……”

他自己过了瘾又倒上酒双手举杯道：“李神医我敬你大恩不言谢！”

李彦举杯。

陆炳看出了这位对于酒菜兴趣不大敬酒表明态度后也不再讨嫌转而跟邪土地碰杯喝得倒是挺畅快。