所谓经为横史为竖就说看待问题一个横向与纵向的两个角度。

经是什么？

儒家的经典换句话说就是一个意识形态所谓的意识形态就是解决这个问题时一个约定俗成的方法如此方便上下协同免得一人一个办法。

好比说与青楼女子交游一个认为是风流一个认为是伤风败俗。

两种看法都大有人在但意识形态就是把所有人的看法统一起来认为作这件事是不对的。

所谓的经是什么？

就是我们施政者要解决一个问题时必须考虑到大多数人的看法。

比如我想要去青楼你稍动脑子就要知道这件事是不对的你的好朋友去你必须要规劝如果你是官员治下有士子整日夜宿青楼你可以拿这件事打他的屁股。

至于史就是纵向。

施政者解决问题都是当下的所有过去的事拿出来都可以作一个参考。

既然经是了解意识形态那么为何要通史呢？

章越对曾家兄弟言道：“昔鸠摩罗什的高足僧肇在物不迁论中有云人则求古于今谓其不住；吾则求今于古知其不去。”

“为何这么说求向物于向于向未尝无；责向物于今于今未尝有。于今未尝有以明物不来；于向未尝无故知物不去。”

章越这话说得很玄乎但其实很简单。

求今于古故知物不去过去的事情人都以为是已经过去了此物似已离你远去了但其实不然好比你读过的书你吃过的饭你走过的路甚至吃过的亏上过的当。

这些似乎都已经过去的事但是他们都已经变成于你身体的一部分变为你的经验知识和营养留在身上。

故而一个人现在遇到问题时所要解决问题的方法手段其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。

反过来求古于今谓其不往。

人生总有各种各样的遗憾比如说我二十年再努力点绝不是今天这个鸟样。

当初我不说那句惹妹子生气的话她现在早是我老婆了等等。

考试时候那道题如果再认真一点就不会错了。

但其实不然就算重活一次该堕落的还是会堕落那个妹子也不会成为老婆遇到那道题目该错还是会错。

为什么这样？因为今天的你与过去的你所处的条件环境是不一样的。

就好比我们常常为史书上发生的事情而感到痛心总想若是我该如何如何但历史不是偶然而是必然。

当然除非你是穿越者因为人不是当初那个人了。

故而不要为过去后悔因为除了自己菜没有第二个道理可讲。但是你从中吸取了经验教训凡杀不死你的都使你更强大了。

这就是物不迁论的精髓。

往物而不来今物何所往？

过去的事情不成为今天的你那么今天的你又将何处去呢？

咱大宋的国策为啥是要强干弱枝以文御武呢？明知道练出来的兵都那么烂打都不能打为啥不回到唐朝时藩镇的格局让武人为节度使领军呢？

章越说完之后言道：“经即为俗也为世人约定俗成之理史看似已是远去咱们平日用不着但遇疑难之时那便是真的道理1

“若是人若不顾俗理而行那么说出的话将无人信服但一味顾于俗理如同屈服于流俗离真正的大道越行越远了。故而必须以史来纠正经义之谬。”

“吾等为馆职为何要熟读经史以备天子顾问？子宣明白了吗？”

曾布此刻站起身来方才的傲色丝毫不见以一副拜服的神情道：“章正言高见布受教了1

章惇对王安石言道：“余尝闻贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之势达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。”

“王公出山正得其时也今上求治于大臣正是我辈建功立业之时天下除了王公没有第二个人可以胜任此事。至于王公向官家变风俗立法度正为明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之事。”

王安石闻言微微点头但面上却是不置可否的样子。

章惇没理会王安石冷淡的表情继续道：“所谓变风俗何为风俗便是本朝百年以来因循守旧的风气朝中大臣抱儒家经义句句圣贤之言而不知如今已是危急存亡之秋。”

“经义不变风俗不会变朝中这股因循守旧的尸气便不会散！故而要编写新的经义明令推行天下习之变字太缓不如一个厉！士子不习新经义者不许做官1

“至于立法度在于如今朝廷威信荡然无存。无威信则无法度商鞅南门立木千金一诺为何？因为要立法度在于言之而必行行之而必效1

“当初范文正公变法满朝文武反对官员们都上下不一又怎怪天下之人将信将疑于朝廷新颁布律令阳奉阴违为何这般？就是在于朝廷的威信不立。”

“故而我向王公提请日后立法但凡有一句妄议新法者当立斩于南门之外1

“放肆1王安石拍案怒起。