第一章 缘 起

特为《民间中医》微明道观、气功导引、心理诊室收集整理的第一部分。

第二章 道和德的辩证关系

古人说：“无私才能无畏。“这真是一句非常恰切的至理名言。简单的说你今天做了一件好事就感到心安理得、性情舒畅；相反的如果你今天做了一件坏事伤害了别人就感到忐忑不安惶惶不可终日。这就是你的良知对你自己的召唤。古人还说：“善恶之报随影随形。”也许就是这个道理吧！

所以你今天修道了能否轻松愉快湛然入静就看你内心的污染有多少是不是真正的做到正直无私了。进而言之有形的物质是有坏的无形的精神是永存的。物质看的太重了精神便压上沉重的负担。可比一个拖泥带水的人迈步是何等的艰难。所以我认为：重德就是如何减轻自己的负担；修道就是如何增添自己的能量。能量充足了负担消除到0还能不腾飞吗！修道炼功朋友可以体会一下是否有这个道理。有人把道比成鸟的身体德比成鸟的翅膀。只有身体没有翅膀鸟便不能腾飞其道理是一样的。

一部〈〈道德经〉〉不但道德并提并且德篇（44篇）多于道（37篇）充分说明修德比修道更重要。他强调地说：“道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会凝结的。”进而又说：“有道无德的人是道中的盗贼”

我们只要分析一下这些语言的内在含义足可征修德之重要与含义之广博。道生万物无为而无不为。德为纯一无染之心内含先天真一之气此气布满宇宙而无处不在所谓“天地姻媪万物化醇”是也。因此万物得到畜养生出了千姿百态的形状随着时间的变化而成其万物生、长、收、藏的演化与人的少壮衰老的变态。但一切都是自自然然从未存有生长畜养求成之心。故生而不认为是一己专利所有做过的好事也不自夸其功而存求报之心长成之后亦不自存把持主宰之心。这种深不可测的德行才不愧为不德之德的上德啊！

所以德字的总含义就是真善美。从字形的结构来分解：左边的双人旁表明为人上之人。右边为十下加四字再加一心两字每字都一语双关既包含丹道的修持诀法也包含做人上人的行为准则。从丹道说十字的一横一坚表明气的本质气是弥漫无际横通四方竖贯三界的。十中的交叉点就是太极阴阳的眼目是河图洛书的正中和起点是万有之源头故为“守一”之妙键也。古人说：“得其一万事毕。”所以能：天得一以清地得一以宁人得一以灵候王得一以为天下正。故一本散为万殊万殊终归一本散时遍周沙界凝时不如一粟。故古人有“十字街上原人度水火既济炼真金”之说。下连的“四”字是说明心（火）肝（木）肺（金）肾(水）之四象炼复为一体。下连之一与心即表明一德一心是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神即身外生身人上之人也。

若从做人上人的准则说则十为十善四为四项行为。一心就是心不散乱没有丝毫私心杂念。只有这样才能全心全意为全人类的公益事业服务成为自利利他自觉觉他的人。

十善者即十种之善心也。

1、

忠孝心：爱国孝亲乃立身处世之大节世间万善之根本仙班中岂能容奸佞小人欺亲灭祖不忠不孝之人乎？臣不忠则国无宁日江山难保子不孝则家道违和伦常颠倒故大忠大孝是善心之首也。

2

廉洁心：古人云：“俭以养廉。”一粥一饭当思来之不易半丝半缕恒念物力维艰。不能不看到上梁不正下梁偏大吃大喝贪污贿赂贪赃枉法未有如今日者。上行下效都往铜钱眼里钻腐败极了。可曾看到有些小伙子小姑娘白面包子咬上一口就丢了。这是多残忍的行为、不良的风气；欲知盘中餐粒粒皆辛苦。碗中全是剩饭锅中饭未盛完就洗掉这种暴殄天物的行为比比皆是见之能不痛心。实际上这都是不廉不洁贪官污吏的苗子是社会渣子的起点。故廉洁之风不能不急加提倡。国家兴亡匹夫有责。

3

博爱心：以宽大的胸襟广爱世人普及万物尊老爱幼恤孤怜贫见人之急则扶持帮助见物之危则救活解脱或买命放生或劝人释放务尽己力而为之。不以善小而不为不以恶少而为之。无是非之心去好恶之心是谓博爱。

4

慈悲心：庄子齐物之论佛氏大慈平等皆平等心之体现也。要知道宇宙万类皆有佛性禽兽草木昆虫莫不同此性也。故富贵贫贱矜寡孤独都应一视同仁飞禽走兽花草树木皆宜平等待之。尝闻古之圣王。都能恩庇草木泽及虫蚁。心地平和自然浊气全消和气周流推己及物平等待之慈悲之心岂可忽哉。

5

诚信心：大学说：“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说：“诚者物之终始不诚无物。故君子诚之为贵。”这诚字的重要是无以复加的。诚即诚实无欺。诚便灵光朗照。故至诚之道,可以尽性可以前知。至诚无息可以博厚可以高明达到悠久无疆。信是诚的姐妹人无信不立将与禽兽等同扑在地上爬行真是一针见血。处世无诚信不行炼功无诚信永远不能成功。不诚无物岂虚语哉。

6

忠恕心：尽己之心之谓忠推己之心之谓恕。故忠字中在心上心在中中谓不偏不倚,忠心耿耿大中至正之心也。恕字心在如下视己之心如人之心也。所以孔子说：忠恕之心,违离大道不远自己不欢喜的东西也不要施舍给别人。进而言之别人喜爱的东西也不要强求。简单的说就是推己及人视人如己。

7

和蔼心：和为平和和气；蔼为慈祥微笑和蔼心者和颜悦色欢乐明朗亲切待人也。不孤高自傲不盛气凌人勿因富贵贫贱而另眼相看亲疏远近者要一视同仁和蔼亲近。即使五洲百族亦应视同兄弟姐妹像一家人一样。如此熙熙攘攘不就一片大同气氛？

8

敦化心：教功治病化莠为良济困扶贫劝恶从善是当代气功师的天职也是大家的共同愿望。所以必须形成一种风气互教互学共同提高。古人云：与善人交如入芝兰之室久而不闻其香。非无香也大家都香把香掩盖了。故凡遇一善人行一善事便极力宣扬；见人做错一事便苦口婆心谆谆告戒务使改之而后己。平时多讲因果报应以便知所警惕避免贪图口腹杀生害命。

9

决恒心：不管修道与积德决心和恒心是决不可少的。功和德都须经长时间的积累不可能一蹴而就。十暴九寒忽勤忽怠功夫一定练不好所以如没有决心恒心的人是一定不会有出息的。

10

勇猛心：决恒是前进的原动力勇猛是精进的摧熟剂。救人之难济人之厄除暴安良惩恶卫善都是见义勇为之事。事出突然有如急风暴雨岂可慢条斯理酿成灾祸。故宜当机立断勇往直前猛扑而进制此*达到排忧解难济困扶危的目的谓之勇猛心。研究气功科学锻炼气功项目如饥如渴不遗余力亦谓之勇猛心。通过不断努力功能、智慧、知识等势必不断升华大幅度增长是谓精进。

能行此十善之心待人处世自修无不得心应手。修道修德朋友不可不知。十下之四者儒家之四勿。佛家之四相道家之四象也。四勿维何：“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿行。”四相维何：“无人相无我相无众生相无寿者相。”四象维何：“东方青龙西方白虎南方朱雀北方玄武。”简称“木金水火”。试想一个人果能十善俱全又能常持四勿无去四相使四象归中五行合一凝成原先一点成为一心即先天真一之心也。亦即本性之原神也。非即人上之人身外之身乎？具此厚德之基者成道必矣。

即如因果报应信息致病的种种恶报具此厚德亦可渐渐化解化敌为友祛病强身也。故老子又说：“含德之厚比于赤子（如初生婴儿禁止（禁止）纯白无疵）毒虫不螯（螯音释蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯）猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪）获鸟不搏（获音决利爪抓人之鸟不抓人了）。赤子不害于物物亦不害人）骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而酸作（酸读作最酸作喻(禁止)之勃举）精之至也。”〈〈道德经〉〉。

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人生于世已为血肉之躯莫不以五谷为食生存斗争激烈。说一个人没有一点错误或恶事是不现实的也是不可能的。比如说请客送礼杀(又鸟)宰羊成为家常便饭又谁知道满桌珍馐有几多冤魂在啼哭呢？金钱至上权势至上私心滔滔只知有我不知有人争权夺利结党菅私唯利是图成为风气又谁能做到会一尘不染呢？

愿修士猛醒愿志士回头往者不可鉴来者犹可追过去种种譬如昨日死未来种种譬如今日生悔过迁善从现在开始从头做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后以资警醒。

在人的一生中总有这样那样的过失。而这些过失正是压迫在每一个人身上沉重的负担渡过对自己来说漫长的一生何其痛苦。而追求解脱求得真正心灵的自由正是古往今来许许多多有识之士的心愿。在永恒面前我们的这一生仅仅是剖面间短暂的一瞬把握住这一瞬间爱惜自己的生命珍惜自己的身体乃至去追求体悟真理体悟“道”这一永恒是何等的幸运何等的幸福。

仔细回想一下你的过去在你的一生中有没有伤害、杀害过有灵性的生命想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。想一想在你这一生中有没有一些真诚的朋友能不能得到你们真诚的相待是不是你今生乃至往生的善果。想一想你是否怀疑欺骗过他们你是否愧对他们的真诚。想一想你的一生是否光明磊落坦荡无私……。想一想你是否曾经偷窃过别人的物品那怕是一针一线想一想你是否以不光明的手段陷害过别人以权势金钱藐视过别人……想一想你是否有口是心非以怨报德的行为……想一想你是否有自骄自贵任性自用泄人隐私幸灾乐祸行为……想一想你是否存有见利忘义把别人的功劳据为己有……想一想你是否是一个以富骄人以贵轻人的人……欺弱惧强以力胜人的人……以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵贪图安逸享乐的人……薄贱残废、老人、病人的人……想一想你是否评论过别人的美丑胖瘦高矮是非……想一想你是否在讥笑别人的愚笨讽刺别人的过失……你是否害怕你的缺点过失的暴露而只愿听别人对你的赞美声……你是否有勇气面对现实、面对历史、面对你的错误和造成的悲哀……你是否能忍人所不能忍……断人所不能断……容人所不能容……你是否贪恋声色虚耗身心……贪嗔疾妒、恶口妄言……杀盗淫邪、恣情纵欲……你是否不孝不悌、逆辱长辈、悖负师友……你是否讪笑颠狂人、丑言恶语……你是否轻慢老少恶态丑对……。

以上诸等为一切恶、一切障为灵性的遗失和堕入轮回的根源……往事在回溯时光在倒流件件过往事点滴纤尘垢呈现在脑际回荡于心田！忏悔吧！灵台要空明修真好登程。

德的范围非常广博单凭一篇论文是讲不完的。他牵及到每个人的细行即日常生活中点点滴滴的小问题。所以孔子在教学时不但因人施教并从洒扫应对进退等小事小方法小礼节教起说到洒水扫地……也要教也许有人认为开玩笑。其实做到做好并不容易这也牵及到勤俭节约问题公德卫生问题不是有这么一些人洗面只洗鼻头梁扫地只扫地中央吗？有些人对满地垃圾视而不见甚至随地吐痰乱丢果皮纸屑吗？古时候的朱熹先生还说：“黎明即起洒扫庭迟要内外清洁。关锁门户必亲自检点一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰……这都是教人从日常生活做起的范例。不见现在有些青年晚上玩到大半夜早上睡到八九点公共卫生不讲借别人东西毫不爱惜甚至不还。有些学生走到老师房间里书籍乱翻抽斗乱开弄得乱七八糟庇股一拍就走等等！等等！真是一言难尽。不提醒一下不补上这一课能行吗？孔子所以称得上大圣人也许就是因他从“极广大而尽精微粗细兼顾面面俱到的缘故吧！许多事看起来极微细、极平常。可柔枝从小扳长大扳不直。而一个人之后来所以行为恶劣、道德败坏就是从平常的这些点点滴滴中积累起来的。

由此也足以说明悔故忏善法的重要以及经常敲警钟的重要。曾参（孔子学生）每天要做三次反省检查那些是做对的那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警语说：“苟日新又日新日日新。”以求取不断的刷新洗完污点。文昌帝君的逐日功过格阿弥陀佛的48愿都是检查自己鼓励自己提高的方法。他们的行为准则值得我们模仿与学习。

天乐诗断：

其 一

道德宛如体与翅有身无翼不飞之。劝君学道先尊德作个修真好样儿。