第八章 以外玄关为玄关的再次深入探索与求证

第一节 玄关再论

再论玄关:未免重復然“路漫漫其修运兮吾将上下而求索”乎？种种迹象和实据足以证明吾言之不诬也,吾图之非妄作也。“言”指《玄关直指》《主辅玄关》等诸论述是指玄关直指图与大一图八卦图等诸图而言。

老子说：“得其一万事毕。”一者独也上也,大也太极也无极也一而神也二而化也其为物不二则其生物不测者也。可知一者乃两仪未分之前生天、生地、生人生物之始气。夫此始气在太极或无极都可以0象之即人身未生之前或人身即无之后亦都可以0象之也。

可知不但天地未生之前从0开始人身未生之前亦从0开始也即丹道之起手又何尝不从0开始哉！《尚书》云：“维皇降衷厥有恒性”。衷者心也。性即灵也。维皇即万灵之真宰也。人本万灵真宰化气之分灵是皆无中生有大0分出之小0也。故炼丹之始必先究明父母之未生前。古仙说：“但向未生前见的教君亲见伏羲来。”故能知一与0之兆始者即能知丹道之真玄关也。

天乐子之所以改西派而创无派扫尽枝叶而直探本源直截显示先天虚无一炁的本来面 目。并抬出0和为标帜是富有现实意义的。我之所以作《玄关破解》与将发《大 一专论》都是根据这个原理分析的。李道纯说：“玄关者至玄至要之机关也《中和集》。”生死关头凡圣分际非至玄至要之机关乎！标帜图中以二0互相贯连从而突显出大小虚空中间之小0,此正所以显示人中为玄关之密义也。外内假真两重门户二个玄关都不能背离这个标帜。不仅天地之大虚空与人身之小虚空藉此中间之门户息息相通。即神气交抱形成胎息时亦藉此中间之门户混沌之而结成丹头也。人自呱呱下地之伊始天地之气与人身之气便日夜相互交流从无一息之间歇。张三丰说：“隐藏于不内不外（人身与天地中间）之密处内外一气牵连千古不传之秘《玄谭全集》。”黄帝说：“通天者生之本本于阴阳《素向内经》。”魏伯阳说：“乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴《参同契》。”张紫阳说：“先把乾坤为鼎器次将鸟兔药来烹。推使二物归黄道争得金丹不解生《悟真篇》”此皆直指玄关之门户尽管四人讲法略有不同而真旨实一致合而参之其义明矣。故此0者张三丰不但以已身内外之真炉鼎称之并尝以“通天窍”称之黄帝之说可谓注脚矣。伯阳、紫阳之说已兼含功理功法之秘义矣！

《脉望》之说尤为详尽把人身孔窍。说成是八卦卦爻之窍。将九窍之三阴三阳分成≡≡（坤）和≡（乾）上下两卦。使人中穴从两卦的夹缝中突出成为不可差之毫发的天地真中。万古流芳丝毫更动不得。它的奥妙不仅刚巧在于人身卦象之正中更奇的是丹道逆用乾坤颠倒成为三阳开（泰）的布局使眼耳鼻舌禁止肛门的人身九窍全部包罗在里面。天乐诗断：

重重叠叠破玄关小似弹丸天地间合一阴阳方有窍中央正位贯人天

第二节 人身九窍（泰）卦象图及论证

葛仙翁说：“乾坤合处乃真中中在虚无甚空阔。簇将龙虎窍中藏造化区机归掌握《玄玄歌》。”佛家诗说：“佛在灵山莫远求灵山只在自心头。人人有个灵山塔好向灵山塔下修。注：灵山塔：鼻子也。自心头：自心合而为息自心头者呼吸起头处也。灵山塔下：即指鼻子下面人中之外虚空之地也。解穿了与葛仙翁之说毫无差别。《性命圭旨》说：“二六时中眼常要内观此窍耳常要逆听此窍至于舌准常要对着此窍（舌准即舌头也三个此窍以舌头对着为准舌略上翘刚巧对着舌为心苗与天心相接何等奥妙也明白指穿此窍位置）。运用施为念念不离此窍（眼耳鼻舌心意全归中了）；行立坐卧心心常在此窍。”上述三段皆明指真中的位置与作用为三阳开泰奠定扎实的基础。故我再次作图示象粗泄不传之秘以为登进之门为进入内玄关窍中之窍开个方便之门。天乐诗断：

三阳开泰地连天九窍平分双与单。一自相依心息后玄关窍里又玄关。

第三节 内外八卦五行九窍关系示象图及解

大家都知道心属火口舌亦属火舌根直通于心者也。肝属木眼亦属木眼之光（神）直通于肝者也。肺属金鼻亦属金鼻孔呼吸之气息息与肺气通流也。肾属水耳亦属水耳之气直通于肾者也脾属土虚空（中）亦属土鼻孔外之虚空（通天窍）直通于脾者也。心、肝、肺、肾、脾、身内之五行也；口眼鼻耳中（人中）身外之五行也；泰卦之中不唯适当八卦乾坤交合之中又在人天呼吸阴阳二气交接分际不内不外之正中。此所以不唯能够通内外一气牵连之阴阳。亦所以能构通内外之五行也。九窍之气会于外五行之气聚于内再加己之元神（主人公）在人破体之后早已退居己身不内不外之宾位故内外之气都当于不内不外之宾位以翕聚之也。请再参各图与无派标帜图可明。八脉九窍四肢百脉皆为气所窒息而死矣。《楞严经》言及诸菩萨修行有由九窍之一而得者有由地水火风而得者诚以内外虚空各具太极之体故也。

为了彻悟其理请重参李道纯赠明人的那段话“上至顶门下至脚根才着一处便不是也。亦不可离了此身向外寻之。所以圣人只一‘中’字示人只此‘中’字便是也。”你知道主人公是谁他又怎么会跑到外面来呢？这就因为人落后天及破体后八卦也由先天变为后天元神的位置也被识神占据了。天乐诗断：

九宫八卦八阴阳内外空牵摄五行口鼻自通心与肾全归全受合中央。

第四节 先后二天八卦变象图并解义

先天八卦

兹就先后天八卦方位与火侯有关者据上示图略解之。先天乾南坤北离东坎西；后天则变为离南坎北震东兑西。四卦互易则为离南坎北乾东坤西。坤在后天又为西南方坤卦六爻皆虚故虚空即坤方也。世人恒以‘坤为腹’喻之从丹道说则误矣！虚空之坤安能落入实处。而且从后天说已移位于西而落入西南方人之腹亦能移置西南方乎？《悟真篇》说：“要知产药川源处只在西南是本乡。”丹书都言坤方皆取无中生有之象也。我更进而言之坤方者‘通天窍’鼻下之虚空也。不能忽视这样一个现实人之呼吸已从脐轮转到口鼻呼吸鼻通乎肺其色白位在西方口之舌通乎心故舌为心苗心属火其色红位在南方今‘通天窍’之位适在口鼻之正中非名实相符之西南方乎！何况此中确乎“存在特别多的生命元素宇宙精神微粒。”紫阳称它为产药川源之处也是对秘机的直示。

后天既乾东坤西而后天兑居西先天坎亦居西金水一家之理明矣。后天震居东先天离亦亦居东乾同于震震同于离乾震离为一处木火一家之理亦明矣。后天坤居西南先天巽亦居西南巽为风风为气空穴之气荡而为风形成大气出入门户使巽坤、虚空与通天窍划等号落实在同一位置上。巽坤既在一起所谓鼓巽风而运坤火者亦自然而然矣。此中央正位之卦象变化与应机运用之道也。三五一都之理亦昭昭乎明矣。天乐诗断：

八卦虽分先后天中央正位独巍然。由他变化男兼女不出阴阳坤与乾。

第五节 谈破体与元神变为识神之由

破体与否？是人身生命的转折点。破体乃天地之自然造化当五千四百生黄道之日即为纯阳纯阴完成之时过此一日即为破体。交感之精既生童体自然而破不必待男与女媾女与男交而后为破体也。故笔者认为如果没有得诀不能掌握这个关键无论其双修或单修均难有成也。出家为僧为尼为道士也与常人一样走漏亦不过徒有其名而已岂能避免衰老与死亡哉！

若既破体则真阳已经破散其时命门之元气由夹脊上冲与顶上之祖气相交是为坤阴上入乾鼎乾阳下陷坤中而变成 离坎之象。命门原有之元气被挤而下陷于命门与阴跷之间。天地既交离阴虚而浮动时时外驰一点元情往来于中宫神室冲动后天情识情识因而上冲至顶与离中之性和合而情动再下而至命门即生有形之精。性情混合元神变为识神完全后天由识神主事矣。元神之地位既为识神所占由小虚空挤出退处于不内不外之虚空中与内外一气牵连之气处于同一位置故道纯解之为丝线之‘主人公’也。此也是通天窍从自然规律演经而变为入门玄关的必然铁证。《西游记》孙悟空之所以称‘孙外公’也。孙外公与身外功谐音同音。身外公即所以教人在身外做功也。身外做功不执色身不着一物无比高尚可说是子孙万代最高公祖故可称谓孙外公也。所以每当孙悟空上阵时高叫一声孙外公来也一些妖精鬼怪便都逃得杳然无踪。也已说明你若能到身外去做功一切群魔就难以上身无法惹你所以这个功夫也就成为丹道“防危虑险”的密诀。诸君之所以着魔者即着于色身之为害也。是故老子特意提出：“吾之有患患乎有身吾若无身复有何患《道德经》。”有身之累岂不大哉！只为有身一百多斤枷锁的沉重负担使人无法腾飞以至举步维艰。然则设果无身你又将向何处寄托现在的我又将何去何从。既来人间岂能无身；心息依虚就如算术的返还求证术。无身虽然一时做不到。但运用你的主观能动性不执着此外加的色身是可以做到的。到身外的虚空中去做功夫无疑是超脱色身的最高招。是故孙外公者即元神（主人公）在自己身外做功也。不然又如何能够把身悟空呢？故谓径修法身之法。从原理上说也是如此。譬如欲运瓮者必使身体站在瓮的外面方能把瓮搬运转动。况主人公原已被识神排挤在外炼丹者须把炉鼎先设置在外亦是理所当然。自此便不着形迹不落言诠可以随心所欲地把瓮推动。它不但可以把大小虚空牵扯在一起身内的坎离交和身外的乾坤交自然可以得到相互的推动相得而益彰天人合发之理昭昭乎明矣。此窍之所以称通天窍也。进而言之鼻外虚空为呼吸合辟之枢机是人身鼓风之风箱口橐钥之鞲管全靠此风箱口之柄牵动不然就无法控制火候。此中奥妙真是一言难尽天乐诗断：

自堕元神为识神宣宾夺主主为宾。退居身外虚空位牵动风箱独鼓琴。

第六节 从《易经》坤卦卦象及六二之爻词中求证：

≡≡（坤）卦六爻皆虚故≡≡（坤）即虚空之表象和代号故还虚即还于虚空也便是还坤。经云“周流行六虚”则上下四方无不全虚矣。故“环匝关闭”便“四通踟蹰”也。≡≡（坤）之二爻六二之爻词说：“直方大不习无不利。”若逐字分解：直者丨也鼻也；方者口也大者大人即虚空它通于在外之大虚空其大无外故为最大之人。三字合解是明示口鼻之中为窍即玄牝之门也并隐含谷神之大人也。“不习”者知而不守之义；“无不利”者无往而不能达也。亦即四通踟蹰之义。再从字形与字义析之直字古字为直直上之匕即比也两眼如比而有下直之鼻鼻字上目下田再下为艹艹者看似鼻之两孔故为气门即浩气之门。故云：“得浩气之门可以藏其根知元神之囊可以韬其光。”明白指穿鼻外虚空为浩气之门元神之囊是真窍所在。还要做到不习（不死记硬背）不守之守知而不守方得无不利之功。卦词全旨即“空洞无涯是玄窍知而不守是功夫《性命圭旨》。”的概括天乐诗断:

鼻直口方蕴大人外通天地内身心。爻词六二真机露明示玄牝与谷神。

鼻字上目下丹田两孔中间是气门。囊括元神藏浩气通天彻地号真人。

第七节 从《参同契·乾坤门户章》求证：