明末的寺观问题没三武灭佛时那么严重但其实也好不到哪去明初虽也有设立管理僧道的机构和官员但到了此时也几乎就是个摆设。

现在朱以海要求的是重新整理。

先来一波清理整顿一面是搞僧道考试重颁僧道度牒把不合格的、超额的还俗。

另一面则是清理寺观、寺产这些所有的寺观清理登记保留部份登记授牌取缔一部份。

而保留授牌的也要清理寺产主要是清理田地按规模、僧人数量等保留一定量田地不足的还可以补发一些超出的收走。

搞完这些还要做一件事。

重置僧录司、道录司地方上设僧纲司、道纲司设立僧正、道正等官员专门管理僧道事务。

所有获牌的寺观他们的主持都需要有朝廷考核和任命并监督程序就是各寺自己推举提名朝廷考核然后任命。

另外所有寺观保留的财产都要登记在僧录司下这些寺观财产从寺观到田地等都不属于僧人而是属于僧录司管理当然这些财产僧录司也不得随便侵犯但也不由寺观僧道随便使用。

他们有使用权但所有权归朝廷。

朝廷每年每季度都要审计一些重大开支寺观还得上报审批后才行。

寺观以后除了自耕、出佃耕种外不得从事放贷、典当诸金融行业以及碾房磨房等所有手工作坊等加工业并不得在市镇集场开店摆摊等等赢利活动。

寺观的合法财产用于维修寺观供给僧道吃穿甚至是印书抄经等此外不允许僧道等用于在外购置房产买马买车等等消费。

并且规定寺观可以接受百姓的小额捐赠但不得接受大额捐赠尤其禁止接受田地等捐赠。

招收弟子剃度僧侣等都要严格接受朝廷监督按规定办理。甚至获得度牒的僧道也得定期考试就跟官学里的秀才一样六等成绩考核法如果连续三次考试不合格就要收回度牒开除。

僧录司真正的管起来。

少林田地一万四千余亩寺基五百四十亩楼台殿阁五千余间僧徒两千余人。

虽经战乱但仍还有大量僧众。

历史上后来土改时少林只剩下十四个和尚给他们留了二十八亩田自食其力。但没多少年又成了集团。

现如今也是他们有大量佃户也还有一支武僧部队本质上跟当年李际遇他们那些土寨也没什么区别刀枪剑铳甚至火枪火炮也有实力还挺强。

一般贼匪官兵想找他们麻烦还不是对手。

“佛门本是圣洁之地但这里并不圣洁。朕来之前就听说少林佃户的闺女没人家愿娶小伙子没有人家愿嫁知道为什么吗？

因为那些管佃户的和尚们公然要挟佃户有闺女的种水浇地有好媳妇的种好地有烂媳妇的种烂地没有女人的开荒地。”

“明白这话中之意吗？”

许多地方的土豪劣绅因为手中握着佃户命根子的土地所有就会产生许多压迫和不公不仅仅是佃租、免费的劳役等这些有些甚至会提出出夜权等许多过份要求。

这种事情千百年来一点都不新鲜奇怪虽不是普遍性但却也到处都有。

这是从占据生产资料上所导致的一些必然问题。

“少林也算天下有名的名寺了好好整顿一下不要败坏了这名字。留一百个僧人名额吧再留下一千亩地自耕也好招佃也罢但地丁每亩二斗四升二得照缴另外若是出租也只得是收秋粮四成不得过线。”

“让僧录司把寺里其它的产业都清理登记该收的收该留的留但是留下的也都得监督管理好以后他们就是僧录司名下产业了。寺里僧人也得由河南府、登封县的僧官管理监督。”

“以后啊和尚们就安安心心修行出家人嘛俗世之事就少理会金银钱财这些世外之物更少沾碰让僧录司和僧官来打理这些。”

“武僧全都遣散不得保留。”

朱以海说完这些也没理会那些跪地恳求的真真假假和尚们直接下山去了。

雪越下越大嵩山也变的越发漂亮。

一路上也没有人劝说皇帝先对老朱家的宗藩皇族下手接着又对曲阜孔家也动了手如今再要对少林对寺观下手早就是在意料之中。而且皇帝也不是跟三武一样直接杀僧人毁佛像禁民信佛。

修佛信佛仍然自由只是也不能超脱世外能要由朝廷管理的。

太祖朱元祖立国之初也早就制订了一整套的僧道寺观管理体系只是早就废驰了皇帝如今也不过是重新整顿稍加严格了一些而已。

一千亩地也不少了。

其余的都归公这些钱财会优先用来安置还俗的僧道的给他们分田授地安家寺田也会优先变价卖给原寺观佃户们。

取之于寺用之于民。