x 不知道皇帝为何叹息余煌小心地道：

“若是改为一日九十六刻今人在看古籍时可能会有误解。”

“民间日晷、漏刻也要重新制作。”

“不如按陛下所说在使用自鸣钟时不再用刻。”

朱由检点了点头觉得确实如此。可以预见在很长一段时间内日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。如果为了配合小时制就强行要求民间改动对自己的名声一定会有损害。

不如按之前所说用自鸣钟时不再用刻。

从后世的经验来看钟表普及之后刻这个单位已经很少用到了。

人们都是说几点几分而非几时几刻。

干脆撇过不用让刻仍旧和时辰制搭配。

自己的想法被皇帝赞同余煌极为激动。认为新皇帝能察纳雅言是一位英明之主。

想到自己在史书上所看余煌又说道：

“其实一日百刻和十二时辰也难对应。先汉哀帝时便曾按甘忠可之说改百刻为一百二十刻。”

“百刻更对应的是十时《隋书》漏刻篇记载：昼有朝有禺有中有晡有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”

“此为十时百刻。现在所谓的五更便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。打更也是按漏壶的刻度所谓更漏是也。”

听着余煌的介绍朱由检若有所思想到了和地支对应的天干。

如果说子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制被称为地支纪时法的话。

甲乙丙丁戊后面的“朝禺中晡夕”只要用“己庚辛壬癸”代替那就是天干纪时法。

和一日百刻搭配的更应该是天干纪时法。十时百刻对应更加简单明了。

十进制在数学上的好处显而易见等以后计时工具进步了说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样发展出分刻、厘刻、毫刻。

所以一日百刻完全不用改动可以留着以后发展。不用像清朝那样改为九十六刻。

想明白这一点后朱由检彻底放下了改动刻的打算。又向余煌介绍二十四小时制和十二时辰的对应关系。

这个很好理解因为宋朝的时候一个时辰就发展出初、正两个小时。以子时对应23点到次日1点那么子初对应23点到0点子正对应0点到1点切换非常容易。

余煌不一会儿就掌握了二十四小时制并且写出了对应关系。

朱由检见此大赞让他写一篇文章介绍二十四小时制以及时分秒等单位。又向王国泰道：

“以后宫中就用二十四小时制直接看自鸣钟报时说清楚几点几分。”

“相比几时几刻时间要更精确。”

恰在这时去询问自鸣钟状况的小太监回来了还抬来一座自鸣钟回报道：

“利玛窦觐见后给宫里的匠人传授技艺。”

“不但在自鸣钟的部件上都写了名称还反复拆卸、组装演示如何运行。”

“宫里的匠人能够修理自鸣钟仍能使用。”

朱由检闻言大喜道：

“赏赐会修理的工匠！”

“如果能仿制出来朕重重有赏。”

说着他想起这座自鸣钟已经是几十年前的产品如今西方或许有更好的又说道：

“命沿海官吏、商人搜集更好的钟表。”

“无论是计时更准确的座钟还是能放进怀里的怀表都要搜集过来。”

“让钦天监派人学习制造工艺如果条件成熟朕会建一座钟楼向全城报时。”

听到朱由检因为一座钟表就要大兴土木余煌急忙劝道：