“呵呵这样不好吗？还能省去不少麻烦。”游方则是笑着回应了一句随即抬头打量起来。

说起来这道门之中虽分南北、又分全真正一、甚至还会细分为各种小派但由于其理念本质殊途同归、也为同一源头因此这观中的风格基本是大同小异的。

而要说有什么大的不同那或许便是各大分支的祖师之别了也正因如此各大道门道观的正殿之中基本都会悬挂有祖师画像、以此来表示自己归属于何门。

因此游方的目光也便很快落在了这正殿中的画像上只见这画像之人天庭饱满、面色红润相比起“仙风道骨”而言、倒是更像俗世之中济世救人的医者。

这也难怪毕竟这“南茅山”之所以会并入正一派便是因为其理念相合、门内之人常会入世而作为其创派祖师这画中之人自然也便会接地气许多。

至于这画中人的身份嘛那自然是极其响亮的……

葛洪字稚川自号“抱朴子”世称“小仙翁”丹阳句容人东晋时期道门之大家也是“炼丹”一道的祖师级人物。

其原本出身于江南豪族十三岁丧父家道中落16岁起广览经、史、百家以儒学知名后从方士郑隐学道就此入得道门之中。

要说起来古时道门之中的传奇人物其经历也多是不平凡的如三一门祖师“三教先生”、又如内丹术祖师“紫阳真人”其经历皆是曲折且丰富并与时政难脱关系。

而这葛洪也不例外其修道没几年、便遇上了张昌、石冰于扬州起义当时的大都督顾秘任葛洪为将兵都尉因其破石冰有功便将其迁为了“伏波将军”。

起义平定后葛洪便弃戈卸甲、赴洛阳搜求异书以广其学但又正好时值八王之乱颠沛流离于徐、豫诸州饱受战乱之苦于是便消极愤世、萌生栖息山林、服食养性之思。

直到十多年过去、一切平定后他方才重返故里正遇东晋开国、念其旧功、被赐爵关内侯后又被导召为补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军如此才算是顺遂了起来。

也正是在那时葛洪听闻交趾出产丹砂自行请求出任勾漏令赴任途经广州刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹遂决定中止赴任的行程从此隐居于罗浮山。

后其在朱明洞前建南庵修行炼丹着书讲学因从学者日众又增建东西北三庵渐渐奠定了“南茅山”之根基也将“外丹之术”给发扬了起来。

若要说对这道门“炼丹一道”的贡献葛洪绝对是有着举足轻重的地位可以说正是他的出现才令得“外丹之术”逐渐变为正统……

而其所撰之《玉函方》、《肘后备急方》、《抱朴子》等典籍更是整理了当时所流行的各种“炼丹术”做了一个完整的汇总与提炼对之后隋、唐“炼丹术”的发展影响深远算是“丹道”之中承上启下之第一人！

“欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修而但务方术皆不得长生也……”

“览诸道戒无不云欲求长生者必欲积善立功慈心于物恕己及人仁逮昆虫乐人之吉愍人之苦赒人之急救人之穷手不伤生口不劝祸见人之得如己之得见人之失如己之失不自贵不自誉不嫉妬胜己不佞谄阴贼如此乃为有德受福于天所作必成求仙可冀也。”

看着这正殿之上的画像游方的心中自然浮现出葛洪前辈之名言其所主张的“神仙养生为内、儒术应世为外”也便是这“南茅山”修行的基本要求。

由此可见华夏这土着道门在“兼收并蓄”、“海纳百川”之上的强大之处不管“佛法”还是“儒术”但凡能为我所用者皆可取之而自用、而无需顾忌门户之分。

不一会儿……

哒、哒、哒……

正殿之外传来了一阵脚步声缓和而轻盈却又声音清晰、似是提醒足以说明来者的身份与修为。

果不其然很快一名身着道袍的老者便笑盈盈地走了进来显然便是这道观的观主游方五人见状便立刻起身赶忙行起礼来。

短暂的行礼过后老道长也便招呼几人坐下同时从怀里取出了一只巴掌大小的丹炉将之放在了手边的木桌之上。

而从这丹炉之上透出的宝光便可以看出这并非是寻常之物而应是一尊法器甚至是法宝毫无疑问老道长这便是有备而来。

只是……

正当老道长指了指这丹炉准备说明一二以为后续作铺垫时突然……

嘀嘀嘀！嘀嘀嘀！

游方的手机响了起来！

游方见状不禁一愣不知此时有谁会给自己打电话来这便立刻朝老道长道了声歉、将手机拿出准备先挂掉电话、等这边完事儿再说。

然而当他看到来电显示上的名字之时却是皱起了眉头同时伸向“挂断键”的拇指也停了下来在沉思了一秒钟后转而按下了“接通”。

“喂玲珑找我有什么事儿么？”没错这来电的正是陆玲珑既然是“自家”之人、又是朋友那他自然是要先看看情况了。

而令他没想到的是他刚刚接通电话电话那头便传来了陆玲珑急促的声音：

“喂游方快来帮帮我！”