x 一人之下山海画妖负骨游方第二百一十八章画妖·饕餮！切磋完毕游方一行便又与一众道人坐在了一起经过这一番比试双方各自都是有所收获、有所裨益。

既然如此那自然是要趁热打铁一通坐下来交流交流心得才行这样不仅能增长经验同时也能够提升自身的能力。

而对于游方来说这便是最好的体会“圣人盗”的时机虽说之前白道长已有所提醒但只要你不去盲目修行只是看一看这功法之妙那自然是毫无问题。

况且经过此番切磋白道长也已经看出来了这游方本身所身负的能力与功法丝毫不亚于“圣人盗”尤其是“逆生三重”同样是颇有“长生”之意。

如此就连白道长都感起了兴趣在借予游方“圣人盗”典籍进行研究的同时也讨要了三一门的《九序心法》一窥究竟……

正如之前所说两门功法在某种程度上本就有着异曲同工之妙两相印证之下必然对双方都能有助益。

就这样游方总算是达成了自己此行的目的“圣人盗”典籍到手他也立刻研究而起。

而为了能彻底将这一功法的原理研究清楚接下来的几天他几乎都是在交流与切磋中度过的直到一周过后才总算是结束了玉蟾宫之行。

一周后的清晨游方自房间中缓缓睁眼眼中一道精光闪过心中顿时有阵阵感悟浮起。

骤然间关于“圣人盗”的种种都于他眼前浮现他开始细细体悟做着最后的总结。

庄子曾以为：

所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等皆都是人道毁弃而人为标榜出来的东西。

人皆循道而生天下井然何来大盗何须圣人。

以孝而论乌鸦生反哺无需彰显孝道而尽反哺本职。

以专注彰显孝为宗旨的赡养攀比成风最终有人无法满足所谓孝道而放弃了赡养于是就有了孝子和不孝何若行赡养之本职人人赡养不胜出个别所谓的孝子。

再如人人排队胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。

这便是所谓之“圣人不死大盗不止”之论。

是以“圣人”与“大盗”便如同“黑”与“白”本就是相互对立又相互依存有此才有彼无此便无彼的存在。

换句话说“圣人”是因“大盗”而生“大盗”是因“圣人”而存二者对立而统一是无可分割的。

《道德经》中老子曾言：

「不尚贤使民不争。不贵难得之货使民不为盗。」

此亦是同样道理指“崇拜”而生“祸端”有“贵货”方才生“盗”若天下大同自然和谐。

是以“圣人”之存在从某种角度而言本就是“大盗”之根源“圣人”所“盗”之物也远非常人可及。

《胠箧》中说：

「彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？」

诸侯窃取了仁义与圣知得一国之多已难以想象那么圣人所窃取的又该是什么？

回想古往今来之“圣人”无一不是惊才绝艳、超凡脱俗之辈他们之志向早已脱离了寻常物质、世俗争端所追求的也皆是超脱天地道法自然。

那么“圣人”所窃取的自然便是这天地自然中一切是所有能助他们超脱的物质而由于常人对此根本无可接触自然也就察觉不得。

是以“圣人盗”盗的是此方天地盗的是天地自然盗的是宇宙大道盗的是飞升超脱可谓大逆之举动！

然这又正正符合了天下修者之理念修行本就在一个“逆”字本就在于“打破”人寿有时穷修行无尽头天定的命数也要冲破了去方才是修者本色！

这也便是“圣人盗”的精髓了！

“呼……”

一念至此游方长呼出一口气到此为止他的感悟也便足够是时候进行下一步了。

在调整好自身状态后他立刻便取出了“山海卷”和“画妖笔”一道纯白的画幕浮现他也随之开始了落笔。

只见随着一道道墨线的勾勒一头狰狞异兽开始浮现于纸上其状怪异面露凶意。

而片刻过去这头异兽也彻底成型只见其羊身人面目在腋下虎齿人爪端的是凶厉无比。

“呵呵……”

停下手中之笔看着这画上凶兽游方嘴角一咧脸上浮现起笑意。

早在落笔之前他便已经想到了这“圣人盗”所出之画会是什么此时一见果然不出所料。

饕餮古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽四大凶兽之一为“贪欲”的象征。

《神异经·西南荒经》有载：

「西南方有人焉身多毛头上戴豕贪如狼恶好自积财而不食人谷强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。」

不得不说“贪”之一字还真真是对天下修行者的精髓总结若是不贪也就不可能踏上修行。

若是不贪修行者也便不可能有所精进不贪也就不可能为了术法、秘宝而头破血流只为争得那一丝突破之机。

很快游方便收起了“画妖笔”随即将意念沉入画中细细感应不一会儿便面露欣喜……

这“饕餮图”的力量很简单便是能吞噬周遭所有可吞之物并将之凝练成精华、为自身所用也就是说无论是“物质”还是“能量”只要他想便都可以利用而起！

“倒还真是相当好用的能力！”感受完毕游方的脸上也更添笑意毫无疑问这一能力既可以作为临时补充平日也可辅助修行。

“有了这‘饕餮图’在我的修行速度便又可以提升不少了！”一边想着他又仔细打量了片刻这才将画收起。

而到此为止此次的玉蟾宫之行也便是彻底结束一行人在用过早饭后也便随之离去。