李彦眉头微扬。

提到白莲教让他立刻想到了老对头明尊教实际上相比起明尊教白莲教的传播时间更长影响更加广泛唐宋元明清都有它们出没的痕迹。

甚至摩尼教从西方传入中土演变成明尊教的过程中就受了白莲教的诸多启发两者关系密切所以很长一段时间外人把白莲教也称为明教尤其是在明朝两者密不可分几乎可以看成一体。

作为与明教曾经有过一段美好回忆的人李彦稍稍感慨询问道：“白莲教如今在塞外势力大么？”

陆炳叹了口气：“很大其首领萧芹被俺答汗尊为国师执礼甚恭百姓多有信仰！而这一切都是边防废弛风气败坏才会让这群贼子趁虚而入……李神医可知道仇鸾？”

李彦微微点头：“此人乃是奸臣。”

陆炳露出浓浓的憎恨之色：“何止是奸臣简直就是我大明的贼子！”

“此人的祖父乃是正德朝的名将年少不凡得陛下信任却辜负圣恩冒功畏敌常常放任军队劫掠百姓更贿赂俺答汗期望鞑子军队能绕开他镇守的大同不要进攻……”

“结果反被鞑子看出了我军虚实直接向东破开古北口长驱直入掳掠京畿实在罪大恶极！”

涉及到嘉靖这位有些话还没有说透。

比如仇鸾在大礼仪中支持嘉靖而得宠庚戌之变时发现不对劲又第一个进京勤王哪怕根本没跟蒙古人交锋也让嘉靖龙颜大悦后来提督京营主持开放马市一时风头无二。

只不过此人得势后骄傲自满连义父严嵩都不放在眼中了被陆炳收集罪证挑唆其手下投奔蒙古坐实罪名仇鸾本就生病被这么一整基本是惊惧而亡死后三天就被暴怒的嘉靖下令开棺戮尸。

显然作为嘉靖的奶兄弟陆炳耳濡目染斗起人来毫不含湖更因为仇鸾罪大恶极上下多有痛恨陆炳将之整死民间还流传着“智除仇鸾”的美名大加赞扬。

陆炳对于除去仇鸾语气里也有自豪但提到白莲教在塞外的势力又有叹息：“这等恶贼把持边关上行下效军中将领只知盘剥士兵百姓不知保家卫国许多人饱受摧残不堪其苦跨越长城投了鞑子……”

李彦默然。

每逢乱世都有百姓为了求生存宁愿逃去蛮夷之地也不愿待在中原。

比如隋末之时就有大量汉人逃去突厥后来贞观年间李世民还特意将汉民从突厥人手中迁移回来增加人口。

但明朝如今还不算王朝末年大量边民外逃向蒙古就实在触目惊心一方面是官吏腐败明军在噶人头的军功政策下特别喜欢杀良冒功倒霉的自然是边境的百姓。

另一方面则是有宗教扇动挑拨了。

陆炳也道：“这些逃民在边境开辟了‘板升’此为蒙古语中村庄之意但他们并没有如蒙古人那般生活还是如汉人一般农耕求存之间多有联合白莲教就是其共同信仰越来越多的板升之民投入萧芹麾下势力不断庞大。”

李彦微微点头：“那就难怪会封为国师……”

俺答汗会封萧芹为国师显然不单单是白莲教还因为对方确实有了不小的地盘手下精锐亲兵近万还有全体板升教民的狂热拥护可以拉出数万大军成为边境地区不容小觑的一股势力。

这萧芹还和汪直一样属于标准的明奸汪直是领倭寇侵略大明南方萧芹是领蒙古人侵略大明北方俺答汗几次入寇都是萧芹这群白莲教徒为向导。

关键是每次趁着蒙古军入侵萧芹就通过白莲弟子在边境军民中散布言论将板升描述成“有良田万顷去了后就分土地耕牛、农具、种子一应俱全不必向大明官府纳粮不怕被蒙古人劫掠也不会再被明军杀良冒功”简直是世外桃源……

不了解的百姓自然狂喜等真正逃过去了才发现摇身一变成了为萧芹做牛做马开荒土地关键是还被大明和蒙古夹在中间朝不保夕处境并未得到改善。

远香近臭人们遭遇了眼前的不平事往往寄希望于远方能有所改变结果真正去了才发现各有各的难处完全不像想象中的那般美好。

陆炳将北方的局势解释一遍也往动机上面考虑：“李神医以为此次是白莲教的邪法？可他们在东南之地似乎没有如此大的势力……”

“难说！”

李彦正在沉吟丹房外传来朱四的呼唤声：“先生！先生！”

陆炳精神一振期待地道：“我能出去见他么？”

李彦点了点头：“可以的。”

丹房大门开启陆炳迈出一股香气扑面而至。

朱四见到气色不错的陆炳先是一喜闻到香气又勃然变色吓得闪电般后退。

“无妨无妨！”

陆炳哈哈大笑：“这是李神医所炼的金丹过来闻闻是不是没有那股疯魔般的怪味？”

朱四闻言如释重负走了过来咧嘴笑道：“都督无事实在太好了！”

李彦走了出来：“只是压制并未根治苏州那边可有消息了？”

朱四赶忙取出信件：“有的这是陶公子托我交给先生的。”

李彦展开一看就见上面写道：“五绝洞内三十七名蛇妖的内丹不是被外敌夺取的具体原因还在调查中……”

后面又补了一句：“此次主要是我娘亲查出的功劳全在她！”

眼见李彦看了信件后目露沉吟陆炳极度好奇却没有失礼直到信件递了过来才赶忙查看后不解地道：“内丹是蛇妖修行精华所聚不是被外敌夺取那又是怎么回事？”

李彦伸手一招丹房内的架子上一个玉瓶飞了出来就见瓶面上贴着标签上书三个字“净息丹”。

陆炳动容：“这不是治疗疫病的灵丹么李神医也练成了？”

锦衣卫是最强的情报部门对于“净息丹”这种号称能平息疫病的丹药自然有所关注但后来陶道人只是咋咋呼呼又没有多少实际进展才没有跟进。

李彦摇头：“这是半成品我之前开了一炉炼制失败但由此也剖析了原理发现这个丹药的思路其实是在祭‘瘟神’。”

朱四恍然：“五瘟么？难怪以先生的丹道造诣都未能成功……”

西游世界的瘟神正是五瘟在托塔天王和哪吒三太子下界擒拿悟空时十万天兵天将里面就有“五瘟五岳东西摆六丁六甲左右行”这五瘟分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。

五位神祇里面后人最熟悉的自然是赵公明了并且诧异他为什么是瘟神。

实际上赵公明最早的形象是厉鬼到了隋朝演变为瘟神“驱雷役电呼风唤雨除瘟剪疟保病避灾”从隋唐到元代一直被作为瘟神被人民祭祀等到了明初赵公明成为了财神最后到《封神演义》的传播赵公明为财神的设定固定下来后世就是一位黑面浓须一手执银鞭一手托元宝喜气洋洋的财神爷了。

回归西游的五瘟李彦并不能确定“净息丹”祭祀的是哪位瘟神或者五位都祭祀但根据失败后深层次的研究得出的古方就是这个目的。

在神佛消隐之前此法肯定是管用的但现在就属于版本落后的方子了。

问题是之前“锁灵环”状态下的陶隐还是孜孜不倦地寻找炼丹成功的方式。

李彦结合如今这起桉子有了新的思路：“陶道人一直对五绝洞的蛇妖有着觊觎希望夺取蛇胆和内丹原以为是用这些作为炼丹的材料但如果他也发现了‘净息丹’的本质就有可能选择另一条道路将这些作为祭祀的贡品！”

朱四明白了：“三十七名蛇妖内丹被夺却非外力是进行了一场献祭仪式？”

陆炳微微摇头：“在一群蛇妖中传播信仰更疯狂到以自己的内丹献祭白莲教几经围剿后在南方应该没有这么大的能耐……”

李彦道：“南方之地除道教、佛门、白莲教之外还有什么广泛祭祀的信仰？”

朱四有些茫然：“这好像没了吧？”

陆炳思索片刻缓缓地道：“如此说来确实有一个在南方民间传播广泛的祭祀信仰正德朝曾经引起了官府的重视本朝倒是安分了许多我一时间竟忽略了……”

李彦问：“信仰的是哪尊神祇？”

陆炳道：“信仰一位新兴的神祇名无生老母。”