比如末日文有句经典名言乱世先杀圣母。

人都快吃不饱肚子礼义廉耻的标准就很容易放低人与人之间相互争抢。但是一旦衣食无忧别说人了连小猫小狗都照顾得很好。

大部分人的善恶与客观的资源多少密切相关。这也是仓廪实而知礼节的意义。

同时也看对象无恶不作的坏人对母亲却是极孝这并不矛盾对于大多数人他是恶的对于母亲他却是善的。

同样李世民对兄长和弟弟就是恶的但他却对天下人却是善的。

所以李世民不是一个好儿子好弟弟好哥哥但却是一个好皇帝这就是对象不同善恶也不同。

王安石见章越对他的性善恶混同进行了进一步的阐发也是认同地点点头他在文中的注疏处也正好看了这一段话。

王安石道：“穷则益坚不食嗟来之食似颜回那样安贫乐道的怎能言之？而为富不仁的也大有人在。”

“若依你这么说由诚字而发蒙昧于性那么道德二字何在？”

章越道：“这便是知善知恶是良知。世儒所教的善恶道德不少实逆人情而为之。所倡的其中都藏着一个大患于己而其所不许的其实都为违背道德者提供了好处。”

说白了有些道德提倡你干的都藏着个坑等着你反而有些道德不许其实是里面有个好处却偏偏不分给你。

这恰恰不是中庸。

王安石道：“那么中庸便是依时依物么？”

章越道：“不仅于此欧阳公曾言自诚明不勉中不思而得如此再依时依物简而言之便是顺势而为！”

比如内卷和躺平比如鸡汤里说通过996达到人生巅峰所以疯狂地卷没有方向努力。

或者就是直接躺平放弃治疗。

要么就是卷又卷不动躺又躺不平一会儿卷一会儿躺最后在卷和躺之间做仰卧起坐弄得苦不堪言。

说到这里都是一把泪章越也是过来人。

治国也是如此无论是桑弘羊还是王安石说的‘民不加赋而国用足’其本质都是从民间压榨资源至朝廷最后完成鞭挞四夷的目的。变法说白了就是卷。

但国家和人一样哪能一直996呢？

而司马光富弼几十年不言兵事被动地等敌人上门抄家。这就是吃不了变法的苦就要吃挨打的苦。

躺平后果更不可取。

而躺和卷其实还有一条路这条路称为长期主义。

什么是长期主义？

不为眼前的利益所驱动也不要凭空定一个大目标杜绝一日晒三日寒也不要朝秦暮楚走一条自己适合的路虽短暂看来会失去很多但长远而言绝对划算。

很多人看见所谓成功人士整日向对方取经。

其实成功人士并无什么秘密无非是将一件事长期坚持并做到极致最后量变到质变。

治国也是这般治大国者如烹小鲜无须大刀阔斧大动干戈只要顺应规律便可。

没有人是单纯靠996成功的选择要大过努力。

如何选择？唯有自诚而已。